“婚驴”“女拳”是2020最幼稚的词

本文摘要：| 永 远 别 对 生 活 冷 感 |Papi酱被骂，看得莫名其妙。有网友冷嘲热讽Papi酱明白挂着“独立女性人设”，效果让孩子随夫姓，妥妥“婚驴”。 还击也看得我一头雾水，一大批人冒出来“打拳警告”。只怕比骂的人多上个千万倍。 这锅粥，被熬得越来越混。冠姓权这事，我上个月就谈过。如果是想要随母姓的话，争一争也无何不行。究竟有人以为必须要争，但papi压根以为无所谓啊。

| 永 远 别 对 生 活 冷 感 |Papi酱被骂，看得莫名其妙。有网友冷嘲热讽Papi酱明白挂着“独立女性人设”，效果让孩子随夫姓，妥妥“婚驴”。

还击也看得我一头雾水，一大批人冒出来“打拳警告”。只怕比骂的人多上个千万倍。

这锅粥，被熬得越来越混。冠姓权这事，我上个月就谈过。如果是想要随母姓的话，争一争也无何不行。究竟有人以为必须要争，但papi压根以为无所谓啊。

让人惊讶的是，照说文明理应是螺旋上升，互联网民早应该习得成人礼仪，大家都别将他人的私人选择上升到道德审判，那整个社会一定成熟许多。但你看这场网战，一派乱贴“婚驴”的标签，将婚恋打为“封建残余”，另一派乘机扩大战线骂“女拳”，其实还是在污名女权这个观点。正好想谈谈大魔王最近出演的《美国夫人》，集集到肉。它挖掘到平权运动与反女权运动之间庞大的人性与利益纠葛——正是中国当下的魔幻写照。

20世纪70年月的美国，声势浩荡的平权运动即将迎来曙光，就差一点，美国女人将重塑性别系统。但菲利斯·斯拉夫利站到了舞台上。这位反女权主义的守旧派人士，乐成喊停了《平等权利宪法修正案》(Equal Rights Amendment, ERA)。

她能心满意足，因为抓住了不成熟的女权运动里头厌男、反婚情绪，将女权主义描绘成另一新兴的独裁气力——女权的泛起，会让女人、特别是家庭主妇的处境越发颠簸。这才让一批主妇走上陌头。正如我们这现世。

原本追求平等，是对男对女都好的事。女人可以选择她所想要的，无论是职场还是家庭。男子亦可不必强迫自己有权有势。现在偏酿成了这容貌：男子逼女人，女人逼男子，女人也逼女人。

20世纪70年月美国。别谈同工同酬，家务均摊，女人连堕胎的权利都没有。

不小心、甚至非自愿怀上孩子的女人，只能一个接着一个地生，就算身体状况无法蒙受，家庭条件无法肩负，国家和执法也要求女人将孩子生下来。否则，只能偷偷去非法运营的小医院，和一大堆女人挤在残旧的小房间，排着队等三无医生把胚胎从身体里拉扯出来。在70年月的美国，因为宗教和国家战后勉励生育的政策，堕胎正当化异常艰难。

女性的身体是国家的机械。于是，让女性重掌身体的控制权，是平权运动最响亮的口号之一。美国的资本主义文明是平权运动的土壤。

但到场运动的人，鱼龙混杂。一线的先锋女性，各有各的愿景和价值观，有庞大的欲望、人性。

女同性恋者，不婚主义者，厌男主义者……也有比力平和的守旧派人士，一言不合就吵起架来，相互看不顺眼，黑暗较量谁才是运动的头把交椅。有一幕，一群女权主义者坐在房间里讨论舆论对策。贝蒂向来敢言，她是头号先锋，也是那部划时代的作品《女性的秘密》的作者，可她激进的自毁式的讲话经常让同行人哆嗦： “婚姻就是恒久的卖淫。

” “赡养费就是战争赔款。”另一女人瞟了贝蒂一眼，立马阻挡：注意你的用词，我们不想让家庭主妇认为我们在阻挡她。

可第三个女人连忙回嘴：我们就是阻挡家庭妇女。明显价值观纷歧，党派纷歧样，但为了平权运动，又得冒充统一团结peace and love。政治和舆论的战斗，无非就是捉住对方的战略缺口，趁虚而入。菲利斯•斯拉夫利一眼就瞥见了她们的缺口——这帮所谓的精英女性对家庭主妇的蔑视、矮化与诋毁。

她们没瞥见女性口袋里的选择本就不多。于是，菲利斯轻而易举点燃了女人之间的战争，还特别擅长拉扯伤口，放大，渲染，煽动。

她迅速招呼宽大家庭妇女到场反女权运动： “我并不阻挡女性乐成，我不阻挡女性在外事情。那是她们的选择。

我阻挡的是一个女性精英团体，他们是贬低家庭主妇的东北部当权派自由主义者。” “女权主义者喜欢说，她们致力于让女人有选择，但如果你选择当全职妈妈，那你肯定是那里有问题。

如果你没有被奴役感，那你不是傻，就是无知，你甚至不能称得上是小我私家”。剧情与当下中国现实重合了。口喊“婚姻是恒久卖淫”的贝蒂，代表的是一出口就是“婚驴”的极端人士，她们谁人阶段的女权运动，还没搞清平权应是自由选择。菲利斯反映迅猛，抓住痛脚，趁势直上，掀开反女权序幕。

菲利斯并非是一个承袭美国传统价值观的女人，或者说，反女权只是她攫取政治气力的抓手。她原来就是男权政治的牺牲品。

明显才智，才气都远超凡人，却偏得看丈夫和政治团体中的男子面色行事。前一秒她在一堆男性政客之间侃侃而谈，分析时政。后两秒却被打断：你可以记一下条记吗？我以为你的字比我们悦目——无论学识如何，女人在男子当权的政治场，还是被视为男子的秘书。

菲利斯脸都僵了，异常愠怒，白眼欲翻未翻。一回到席位，便开始说起她的“反女权”态势，男子才正眼瞧她。

哪怕她原来就是男性中心文化的受害人，但为了留在这男性中心的政治场并获得认可，她成了反女权的斗士。反女权，不外是她实现政治野心的手段。一步一步，上节目，电视辩说，攻陷一个一个州。

反观现实，这下喊着“女拳”出击的人，借着papi对女权口诛笔伐，你很难辨得清到底Ta是真正为Papi不忿，还是借此污蔑女权——最终不外为了维护原有的阶级、性别系统。撇掉历史的浮漠，2020年的人，如何谈女权？ 70年月美国的女性平权运动没有胜利，我以为是固然的。赢了反而欠好。

所谓的女权真不是造另外一个极权系统，更不是抹杀掉社会底层妇女生存的意义（谁人时代她们的选择原来就不多）。抨击已婚人士，只是一种逆向厌女，是平权的反面。让所有女人反婚反育，只能让我们走进厌男、性别对立的困局。2020年的人，不应就早就有这共识了么，想完婚的完婚，想只身的只身。

光凭那几个清飘飘的极端人士，就猎巫女权的，只怕比极端人士更恐怖。最后，给大家推荐几本书，无论男子和女人都可一读。

如果你想知道因为性别分野，女人的历史与视觉有什么差别，它们会给你们很大启发。《厌女》上野千鹤子《浮出历史地表》戴锦华、孟悦《阁楼上的疯女人》桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭原文首发于《新周刊》旗下民众号“F小姐MissF”[About Miss F ]和你一起收集生活灵感我是F小姐，专栏作家在这儿，跟你分享好物、艺术和生活之美业余视察富贵世象。

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